說到盛唐，不僅僅是一個朝代，「唐」更是華人的一個標誌。在很多國家，把華人的聚集區稱為唐人街。極盛時期的唐朝，曾經作為世界經濟文化的中心。現於內地上映的《長安三萬里》，是一部關於盛唐時期的動畫影片，描寫了大唐極盛時期的榮耀，記錄了一個朝代的波瀾壯闊。

在劍南軍帳之中，一位威風凜凜的老將軍為持節進入軍中的宦官平淡地講述了自己的故事，這一番看似波瀾不驚的講述，揭開的卻是大唐由極盛轉衰的數十年歷史，和無法改變自己宿命的盛唐詩人以及他們未酬的凌雲之志。老將軍正是時任西川節度使、攝東川節度使的唐代詩人、政治家、軍事家高適，他回憶起知己李白和其他盛唐的人物，為我們展開一幅星光燦爛的盛唐群像。

詩人群像星光熠熠

這一個動畫開頭「神似」另外一部影史經典《阿甘正傳》（Forrest Gump）。該片甫開始，阿甘與路人在公交站的長椅上，他娓娓道來自己跌宕起伏的一生，直到說話的這一刻。這是電影敘事結構──環狀結構，即通過一個邏輯閉環，讓情節發展以循環往復的形式來呈現，強調影片的宿命感，給觀眾一種劇情不斷循環，尾聲處回到開始的感覺。

高適是一個很好的電影敘述者，因為他相比李白沒有那麼灑脫，他是盛世下的普通人，更像是史詩洪流中普通的芸芸眾生。在片中，高適反覆在軍帳中看的小冊子是《河岳英靈集》，這是唐玄宗時期殷璠對當時詩人的詩詞收錄合集，包括24位詩人的234首詩。這24位詩人幾乎悉數在電影裏出現。高適拿着這本小冊子，給觀眾講述了大唐從繁盛到落敗的這一瞬，這一瞬也是李白、杜甫這些盛唐詩人、名人的群像和他們的一生。這些詩歌，不僅是詩人對於自己心情的抒發，也是對歷史的記敘，對家國的憂懷。

詩亦成為盛唐的象徵符號。片中鮮有鏡頭描寫長安的景象，似乎「長安三萬里」無法點題，但正是從這些盛唐的名人和他們的詩歌、書法、繪畫、舞蹈、劍法中，我們才能依稀在古遺跡中看到金碧輝煌、華麗繁榮的盛唐長安，「黃鶴樓的詩詞在，黃鶴樓就在。長安吶，只要詩在，書在，長安就會在！」

人物造型細緻考究

盛唐從開元盛世到安史之亂這段時期，在筆者作為影視從業者來看，感覺是中國歷史上最具戲劇化的一段。那種極盛而衰的悲劇，隱藏着我國文化中的悲愴藝術風格。三個小時的電影採取多點分布結構，卻只採用單一敘事結構的方式，使得整體劇情看起來平鋪直敘，又有太多的分布支線，呈現的效果顯得有點像散文而並非電影劇本。由於需要表現的要素過多，需要加入的人物和詩詞太多，因此顯得詩詞有些堆砌生硬，部分劇情巧合過多。

人物設計上，除耳熟能詳的盛唐詩人、文人，「劍聖」裴旻，「草聖」張旭，名將郭子儀，「樂聖」李龜年，以及傳說中的玉真公主，都有登場，雖然有些人物只在鏡頭裏閃現，無論從人物設計到服裝、道具都經過細緻的考究。虛構的角色中，女扮男裝的裴十二文武雙全卻報國無門，反映盛唐開放，包容性很強，看似女性地位很高，其實開明包容只是徒有其表，為之後的極盛而衰鋪墊了原因。武則天的出現只是偶然中的必然，裴十二是虛構的，但其形象脫胎自歷史上千千萬萬被埋沒的人的縮影。

主角李白被設定為電影中盛唐的象徵符號，無論歷史還是戲劇，用一個李白這樣的人物，作為一個王朝一個盛世一個時代的象徵符號，是合理的。用高適來敘述李白，則是用客體視角來看待主體形象的方式，很創新。這部電影沒有着墨展現玄宗、楊貴妃這些恢弘的唐代政要人物，而是「管中窺豹」般透過微觀現象，通過一些耳熟能詳卻又有些神秘陌生的唐代人物和唐朝社會細節，來看盛唐的繁華，以及繁華背後衰敗的危險信號。

詩歌畫作「電影化」

製作方面，這部動畫電影採用了中式水墨風和3D動畫構建結合的形式，把詩歌和畫作幻化成鏡頭語言、畫面構圖。在人物繪畫上，有人說畫得醜，說是所謂西方對東方的歧視和刻板印象，其實不然。很多人物都有歷史的依據，例如參考了出土文物和唐俑、雕塑和墓葬壁畫等。比如主角李白的人物形象，參考了《唐朝名臣畫冊》中李白工筆畫的形象，就連服飾和色調都是一致的；一些女性形象「誇張」，是出自《簪花仕女圖》和其他唐代的仕女圖。電影中馬的形象比較胖，腿比較短，應該都參考了唐朝畫作的繪畫方式，符合國風風格。

這部《長安三萬里》依託絢爛的歷史，豐富的詩歌文化，展現了精妙絕倫的畫卷，也是對大唐盛世無限的懷念。