公元前八百年至公元前二百年之間，社會環境的動盪引發了精神領域的覺醒，東西方一眾精神導師採用理智方式與道德方法，思考並解決人生終極意義和人類終極關懷等重大問題，誕生了中國的儒道法墨思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希臘的哲學理性主義，標誌着人類文明實現重大突破。
德國思想家雅斯貝斯所謂的「軸心時代」，作為人類偉大思想的發端，不同文明都出現了偉大的精神導師，其思想造就了不同的文化傳統，一直發揮基石作用，影響着人類的生存與生活。「軸心時代」無疑是人類歷史上群星璀璨的大時代，孔子、孟子、老子、莊子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等偉大精神導師集體亮相，以源源不絕的精神原動力，共同塑造了此後兩千餘年的人類心靈。
在中國，春秋戰國時期恰與「軸心時代」重合。彼時，華夏夜空群星閃耀，作為道德大師的孔子是最明亮的一顆星，作為智慧大師的老子則是最耀眼的一顆星，除此之外，還有儒家的孟子、荀子，道家的莊子、列子，法家的管子、韓非子，墨家的墨子，縱橫家的鬼谷子，兵家的孫子……現實世界諸侯爭霸，精神世界百家爭鳴，奏響中華文明的輝煌樂章。
近來閒時翻書，不期然邂逅兩種新品，皆與諸子百家相關。一為青少年讀物《一次讀懂中國哲學：諸子百家閃耀時》，作者以輕鬆筆法為諸子畫像，諸如孔子是比一般人更接近「歷史真相」的「聖人」，墨子是站在孔子對面的「平民代表」，孟子是用愛征服世界的「仁者」，老子則是「佛系」拯救者，視角十分新鮮有趣。該書用凡人可能想過卻沒能想透的三十一條問題，引領和陪伴讀者穿越一千五百年，重回中國哲學現場，一次過總覽古代主要哲學家的「生存智慧」。一為學術著作《國學溯源》，作者聚焦以儒道法墨為代表的先秦諸子百家，逐一分析孔子之仁、孟子之義、荀子之禮、老子之道、莊子之遊、韓非之法、墨子之兼，展現中華文明在「軸心時代」所達至的高度，通過探尋和挖掘先秦思想文化資源，為現代社會和現實人生貢獻傳統智慧與力量。二書一諧一莊，一淺一深，穿插交互閱讀，實屬獨特體驗，自是興味盎然。
在《國學溯源》中，作者憑藉深厚的研究功底，系統論述儒道法墨精義：儒家是仁，「樊遲問仁。子曰：『愛人』」，揭示了人類生存的真理。道家是道，「反者，道之動，弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無」，叩問了自然界運行的規律。法家是法，「明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師」，提供了政治治理的有效模式。墨家是兼，「今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。此聖王之法，天下之治道也，不可不務為也」，反映了社會大眾的平等訴求。
書中不乏精闢之語。仰望諸子百家的天空，不同的星宿有着不同的光芒，譬如老子陰柔，信奉「上善若水」；孔子陽剛，主張君子「自強不息」。諸子思想各異卻文化同源，使用同樣的概念──「道」、「德」、「仁」、「義」、「聖人」和「君子」。對於「道」，老子視之為天下萬事萬物的本原，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」；孔子視之為至理，「朝聞道，夕死可矣」；墨子常論「聖王之道」；孟子喜談「聖人之道」；韓非著有《主道》；荀子則謂：「道者，進則近盡，退則節求，天下莫之若也。」
至於何為世間「大道」？儒家的「己所不欲，勿施於人」，道家的「天地與我並生，萬物與我為一」，墨家的「兼愛」、「非攻」……歸根結底便是尊重一切生命的神聖權利，推己及人乃至齊物的「黃金規則」，超越諸子百家乃至全球不同文明的疆界，放諸四海而皆準。
仰望星空，不禁想起奧地利猶太裔作家斯蒂芬·茨威格在《人類群星閃耀時》中所言：群星閃耀的某些時刻──它們宛若星辰一般永遠散射着光輝，普照着暫時的黑夜。
