七日談(廣東篇)/正是浪漫賞花時\蔣述卓
對花事大肆宣傳,給賞花定出全國的賞花地圖,在三十年前是不敢奢望的事,在今天卻變成了日常。三十年前我們對鄰國日本在櫻花開放時節全民賞花表示關切,而今天的我們也來到了全民賞花乃至搭乘高鐵行旅賞花的階段。這完全得益於中國物質生產的發達和社會的快速進步。中國開啟的中國式現代化進程,其中就包含物質文明與精神文明相協調、人與自然和諧的特徵,在這個人口規模巨大的現代化國家之中,隨着人們擺脫了貧困,有了更多的物質支撐和自由支配的時間,賞花正成為人們生活方式的重要一部分,社會學家和美學家所提倡的「日常生活審美化」正在成為豐富的社會實踐。
人與事/「我什麼都有,我什麼都沒有!」──緬懷作曲家陳能濟\鄭學仁
今年新春剛過,陳能濟感到身體不適,被送到醫院治療,住院初期,他的精神還很不錯,與探訪人士有說有笑,還經常嚷着出院後要繼續作曲,手上還有作品未完成云云。其後,他的病情開始反覆,時好時壞。到得三月中旬,情況急轉直下,健康情況惡化得很急,十八日午後,在家人及一眾好友的陪同下,他嚥了下生命中最後一口氣,安安詳詳地告別人間。
市井萬象/「南方貓站」
近日,「南方貓站」藝術展在廣西南寧綠洲美術館開幕。該展覽由九位藝術家與四十餘名兒童共同創作,展現人類與貓咪在城市空間共存共生、相互治癒的場景與內涵。圖為參觀者拍攝用廢紙皮等材料製作的《重塑貓生》。\中新社
君子玉言/春天的治癒\小 杳
一周來,每天跑醫院。琢磨給媽媽帶什麼吃的喝的用的,特別是蛋白質類的。每天在網上查資料,惡補有關知識,記在筆記本上。腹腔鏡手術、新型靶向治療、抗體偶聯療法、免疫療法、造口護理……終於把這病和治療方法大致搞清楚,能跟醫生聊明白了,討論手術方案很快就達成共識。
准風物談/《桃花庵歌》\胡竹峰
紹興山水有不少王羲之足跡,那些年頻繁出入紹興,「書聖」故里見不到琅琊「書聖」,見得到自己的內心。王羲之來過溫州,有兩年頻繁出入溫州,永嘉山水見不到魏晉故人,見得到自己的內心。
七日談(北京篇)/「流動盛宴」,嶺南盛宴\姜舜源
在中華民族百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史上,從何時形成了飲食文化、把吃飯變成了藝術,如今恐難提供確切的答案,但以農耕文明著稱的中華民族,為人類發明了稻作、穀物、絲織,當草原文明、遊牧民族還在茹毛飲血的時候,我們的先輩已經「鐘鳴鼎食」、「錦衣玉食」了,這是不爭的事實。廣州秦漢南越王墓出土文物,不但有中原地區通行的青銅器,還有當時高科技前衛產品鐵鼎,用鐵鍋燒製食物,比厚重的銅鍋實用多了。「玉食」之說在商周之際已經存在。武王伐紂建立周朝之後,給天下立法規《洪範》,規定:「惟辟(君王)玉食」,唯有君王可以享用美食。春秋《管子》批評商紂王「瑤臺玉餔」猶嫌不足,唐代房玄齡解釋:玉餔就是玉食。
藝象尼德蘭/「尼德蘭八寶飯」的縮影\王 加
儘管姓氏為烏德勒支,但被視為「華麗靜物」題材初創者的阿德里安,卻是土生土長的安特衛普人。反倒是受其影響的揚·大衛茲·德·希姆(Jan Davidsz de Heem)出生於荷蘭的烏德勒支城,並在而立之年左右移居安特衛普,遂成為最早描繪此主題的荷蘭人並將其在荷蘭共和國發揚光大。無論姓氏還是地名,烏德勒支似乎都很難和這一風靡十七世紀的靜物畫種脫開關係。
人與事/「我什麼都有,我什麼都沒有!」──緬懷作曲家陳能濟\鄭學仁
一九四○年,正值二戰時期,陳能濟在印尼雅加達一個富裕的華僑家庭出生,在兄弟間排行第十一,是家中的幺子。一九五三年,陳家與成千上萬的海外僑胞響應國家的感召,一起回歸國內,這是年僅十三歲的陳能濟第一次踏上中國國土。其後,他先在福建廈門由華僑之父陳嘉庚創辦的「集美中學」念初中課程,而他心中的音樂夢也就是在這裏萌芽的。據他憶述,有一次他途經一間課室時,聽到一位年輕大學生在拉奏貝多芬的《G大調小步舞曲》,那小提琴的聲音一下子把他震住了,他開始夢想成為一個音樂家,而那位大學生後來也成了他第一位音樂老師。
七日談(澳門篇)/孫中山與澳門:革命搖籃與兩岸紐帶\吳志良
澳門是西學東漸的歷史前哨,自十六世紀開埠以來,便是中國最早接觸西方文明的窗口。葡萄牙人帶來的不僅是貿易與宗教,更開啟了中西文化的深度碰撞。一八三九年馬禮遜學堂在澳創辦,成為中國第一所西式學校,容閎、黃寬等首批留學生從這裏走向世界;一八二二年創刊的國境內首份外文報紙《蜜蜂華報》以及一八三九年林則徐組織創辦的《澳門新聞紙》,將啟蒙思想傳入嶺南。這種獨特的文化土壤,為近代中國培育了第一批「開眼看世界」的知識分子群體。
繽紛華夏/宛若夢幻的仙境(下)\雲 德
關於灌溉與管理,小劉進一步介紹說,梯田採用的無動力半自動灌溉方式,主水渠沿等高線開鑿,坡度約三十度,在水渠分水口處放置刻有不同寬度的凹槽橫木,按先祖留下的規矩,指派專職的「溝長」負責溝渠維護,也監督木刻分水器的公平使用,保障水流根據面積和需求進行精準調控,從而實現對所有稻田的均衡灌溉。樸素的民間智慧,成為它被納入世界文化遺產名錄的重要因素。
文化什錦/汆、灼、浸、泡\方曉嵐
汆,普通話:Cuan,廣東話:音川,拆字就是入水,字義是把食物放在沸水裏稍煮。在中菜烹調法中,汆是一種獨立的烹調技巧,有些人以為「汆菜」聽來比較陌生,覺得肯定不是南方菜式,其實剛剛相反。汆菜的做法是用極短的加熱時間,使新鮮而細嫩的材料,在水或湯中快速煮熟,盡量保留食材的鮮味和水分,菜式清淡,這正是粵菜的精髓。
市井萬象/「從畫派到學院」
廣東廣州,「從畫派到學院:嶺南中國畫的現代轉型」展覽在嶺南畫派紀念館舉行。本次展覽通過作品、文獻、檔案、影視等多重媒介的展示,揭示嶺南畫派從畫派向現代學院教育轉型的內在邏輯,及其對中國畫現代轉型的意義。\中新社
善冶若水/香港竹棚\胡恩威
與其他非物質文化遺產不同,香港竹棚別具應用性。它不僅是一種傳統技藝,也是一種實用的建築技術。竹棚不僅在香港的城市景觀中扮演重要角色,也被廣泛應用於建築工地,成為香港建築的一個不可或缺的部分。由於香港地少人多,建築工地往往位於狹窄的空間中,竹棚技術因其靈活性和可塑性,成為不少建築項目的首選。
七日談(澳門篇)/食物與愛情\穆欣欣
「上海人講規則,再好的朋友,能幫忙則幫忙,不能幫就講明。」
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