七日談(海外篇)/萬聖節觀影\吳 捷
這可難倒我了。須知我荒野間露營,暴雪中飛車,都不在話下,唯一的短板是恐怖電影:不敢看。長這麼大,只看過一部,還是最經典的心理恐怖片《午夜凶鈴》。看後整個人都不對了。至今,若在晚間看到黑屏的電視機,還會悚然一凜。(後來讀了小說原著方知,山村貞子從電視裏爬出的內容,只是電影編劇的創造,小說倒是老老實實的本格推理,無此渲染。)
如是我見/為自身的美麗存在\姚文冬
忙去評論區翻閱,果然多數留言都為他惋惜,有人說:「為什麼在這種場合唱京劇呢?這幫食客,褻瀆了這優美的唱腔。」這也是我的心裏話。說「褻瀆」似乎偏激了點,但起碼他們不懂得尊重。作為票友,我也常有類似遭遇,比如朋友聚餐,酒酣之際,免不了被要求獻唱,但每次都是剛唱個開頭,大家便開始「走神」,或交頭接耳、行酒猜令,或悶頭吃喝,還有人離座去打電話。我不敢說他們不尊重藝術,畢竟人各有愛,但對我要有起碼的尊重吧。後來在這種場合,我能推辭盡量推辭。
繽紛華夏/冬,至了\王 璟
節氣在江南一帶不但明確表達氣候進程,還與人們生產生活息息相關;比如,清明前或後採摘的茶葉身價大不同;驚蟄時真的會打雷;白露過後再裸露身子會生病;霜降後的青菜幫軟糯帶着絲絲甜,肉都不換。
暄暖人生/加 薪\香 寧
我讓人事部調來小魚的檔案,不看不要緊,一看更氣。三個月前,我們是用翻倍的薪水把他從前公司招來的。我氣得跺腳,對雷總咆哮。咆哮的內容無非是兩點,第一,當時憑什麼要用翻倍的薪水招他來;第二,有什麼突出貢獻要滿足他試用期轉正的加薪要求。我明確表示,作為一家初創公司,不可能以火箭升天的速度給員工加薪。我又追加一句,外面實力雄厚的大廠也不會用這樣的速度給員工加薪。
七日談(北京篇)/顏真卿新解\張瑞田
讓我憂慮的是,部分中青年書法家,也在為當代書法的「技術至上,形式為王」的創作風格進行鼓噪。我曾參加的一個書法論壇上,一位教授提出一個可笑的問題,按照新華字典的順序抄寫,是否可以抄出書卷氣,參會的一些書法家竟喊道:可以。在他們看來,書法只是形式的問題了。
黛西札記/向風而行\李 夢
兩部內地劇集分別在二○二三年初及二○二四年末上映,或也應和歲末年初觀者對於愉悅浪漫故事的渴求。情節上,兩劇也頗有些相似之處:都是近兩年內地電視劇的口碑之作,都關乎都市男女的愛情、親情和友情,都試圖在看似尋常的相遇和相處中,探討「故鄉」與「他鄉」等形而上的恆久命題。主演都是新生代當紅的俊男美女,一顰一笑皆引人注目,劉亦菲和鍾楚曦等人的衣着裝扮和喜好習慣(如看書、養寵物、下廚煮麵等),更是引來一些網友效仿,可見如今劇集的影響力早已不僅僅是電視熒幕內外的事,更深入衣食住行等日常的方方面面,成為觀者的情緒投射與心理依傍。
英倫漫話/回歸自然\江 恆
故事始於一九八五年,年輕的查理·伯雷爾從祖父那裏繼承了西薩塞克斯郡克內普莊園三千多英畝的農場。但這並非令人欣喜的遺產,卻更像是一個燙手山芋,因為隨着英國轉向集約化、工業化的農業模式,土地變得日益貧瘠,莊園也不斷虧損和難以為繼,直到被破產的陰影所籠罩。二○○○年初,查理夫婦在參觀了某歐洲知名自然農場之後受到啟發,萌生了讓自己的農場也回歸自然的想法,並將其命名為「野化計劃」。
燈下集/葉靈鳳接棒許地山(下)\李廣宇
太平山上有蟾蜍石。土人信那石向着山頂進行,如石蟾蜍上到山頂,香港便要歸還中國了。
七日談(北京篇)/為什麼迎客松下科技興\葉 梅
來到黑山寺村的人們,無論從哪個角度,只要抬頭仰望,都能看到黑山上這棵奇妙的松樹,甚至相傳山下那座雲峰寺大雄寶殿前的大缸只要盛滿水,都能看到這棵松樹的倒影,它從容悠然的姿態,讓人不覺心馳神往,飄飄欲仙。
自由談/冬暖「三寶」\霍無非
熱炕是農家的標配暖具。仲秋始,每戶都要把自家的炕檢修一番,該補的補,該盤的盤,含糊不得。這是個技術活兒,得請有經驗者動手,這樣的能人各村都有,相互幫助形成鄉風。把炕拾掇好,試着燒炕,直燒得暖融融的,不堵不漏,煙囱排煙順暢,裊裊上升,才算大功告成。待炕面乾透,鋪一張上好的炕席,如同好馬配好鞍,再放上一條條被褥,全家躺在暖炕上美美睡個好覺。
君子玉言/冬天的蝴蝶\小 杳
故鄉終於有了冬意,水杉、梧桐、槭樹……赭黃、酒紅,河邊岸柳依然葱葱。需要祭燒的衣被物品,不少是新的好好的,但按風俗都要給逝者「送」到,特別是喜歡的東西。
燈下集/葉靈鳳接棒許地山(上)\李廣宇
但葉靈鳳與許地山注定有緣,訂交之地則是在香港。一九三五年,許地山經胡適推薦到香港大學任教,葉靈鳳則在一九三八年廣州淪陷後落腳香江。葉靈鳳曾經這樣回憶:「當時大家初來此地,人地生疏,許先生這時卻已經是香港大學中文學院的院長,因此大家在許多地方都得到了他的指點和幫助,從上海搬來的『文協』理事會的每月例會,也借他的家裏舉行,因此像我這樣本來不認識許先生的,這時不僅認識了,而且漸漸的熟起來了。」(《這事也三十年了——許地山先生逝世紀念》)在一九六七年十一月二十五日日記中,葉靈鳳又寫道:「一九三七年初來香港時,許地山曾屢邀到該處(武昌酒樓)飲茶。」
七日談(澳門篇)/人文與科技共鳴:在 AI 時代鑄就文化新高峰\吳志良
我們正置身於一個充滿張力的新時代。一方面,以AI為代表的科技革命催生出無限的效率與可能;另一方面,關於人類獨特價值、意義歸屬與倫理根基的追問也愈發迫切。在此背景下,人文科學的角色非但沒有褪色,反而被賦予了「壓艙石」與「導航儀」的雙重核心使命。它不僅是守護文明積澱、涵養審美情趣的園地,更應成為引導科技向善、界定發展邊界、賦予創新以溫度與方向的思想源泉。深圳理工大學人文中心從誕生之日起,便將自身定位與「新時代學術資源管理」和「研究方法創新」緊密結合,正體現了這種深刻的時代自覺。它旨在探索的,正是如何讓厚重的人文底蘊借由最前沿的科技手段得以傳承、激活與創新,進而反哺科技發展本身,培養出兼具科學理性與人文情懷的複合型創新人才。這種「科文融合」的前瞻視野,正是應對未來挑戰、培育棟樑之材的關鍵。
如是我見/一杆竹竿映山河\尹 畫
起初,我不明白「得閒謹製」四個字是什麼意思。直到男主角莫得閒登場,答案才逐漸清晰。影片始於一九三七年南京城的至暗時刻,斷壁殘垣間的絕望哭喊,瞬間將觀眾帶入那個民族飄搖的年代。莫得閒原是一名南京鉗工,家園淪陷後,他帶着太爺爺被迫西遷。在參與宜昌大撤退的長江轉運船上,他與宜昌姑娘夏橙相遇。夏橙主動幫他照顧老人,兩人在顛沛流離中漸生情愫,後來結為夫妻。他們和船上潰散的炮兵輾轉至宜昌,聽聞西陵峽深處的戈止鎮是塊淨土,便在此落腳。
藝象尼德蘭/「老鷹捉小雞」 的寓言\王 加
身為最早專攻動物題材的西方畫家,弗朗斯·斯奈德斯在十六世紀憑藉廣泛的動物畫、狩獵題材、水產市場靜物等和動物相關的選題在安特衛普獨樹一幟。去年在安特衛普參觀過他的故居博物館──和政客兼收藏家尼古拉斯·洛克斯(Nicolaas Rockox)故居合併而成的「斯奈德斯與洛克斯之家」(Snijders&Rockoxhuis)。雖然館內所陳列的傢具及畫作已遠非二人宅邸的原裝呈現,但斯奈德斯的大量狩獵主題作品仍令我過目難忘。而這幅《老鷹和保護一窩幼雛的母雞》,則給予了我對畫家更全面的認知──他筆下的狩獵並非只有廝殺,也有溫情。
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