喜聞摯友，正備婚儀，不禁思忖，會否遵循傳統婚姻習俗中的「三茶六禮」？
「六禮」之序，據傳始於周。當年周文王卜得吉兆，親迎太姒於渭濱，整個過程，儀式井然，有六重之規。從議婚至完婚，這「六禮」──納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，如同一幅徐徐鋪展的華美畫卷，展現出婚姻的嚴謹，蘊藏着對祖先神靈的敬畏。納采時，雁鳥為禮，寄託着對婚姻的嚮往；問名間，星辰為證，欲探尋姻緣的脈絡；納吉之時，龜甲呈祥，確定着良緣的天定；納徵之際，彩幣表意，宣告着盟約的達成；請期之刻，日曆擇吉，預示着良辰的降臨；親迎之時，鳳冠霞帔，迎來了幸福的歸宿。
「三茶」之俗，興於宋代。那時，茶作聘禮，蔚然成風，至清代已在漢族地區廣泛流傳。「下茶」之時，男方以茶為禮，向女方表達求婚之意，如春日初綻的花朵，滿含期待；「定茶」之際，新人在婚禮上向雙方父母敬茶，此時的茶，成為了兩個家庭締結親緣的見證，如明亮的燭火，照亮了新的家庭之路；「合茶」之時，洞房花燭夜，夫妻二人共飲一杯茶，寓意從此同甘共苦，攜手一生，如相偎的雙魚，共赴生活的江河。
「三茶六禮」在宋代基本定型，成為人們遵循的婚姻習俗，流傳至今。婚姻，在古代社會猶如家族延續的根脈，社會關係構建的紐帶，因而格外注重禮儀規範。不禁引人深思，為何「三茶」，是「茶」，而非「酒」？
茶樹，蘊藏着愛情「至情不移」的密語。古人深知茶樹習性，茶樹只能從種子萌芽成株，無法移植，恰似那矢志不渝的愛情，一經生根，便不再動搖。《品茶錄》有言：「種茶必下子，若移植則不復生子，故俗聘婦，必以茶為禮，義故有取。」茶樹四季常青，且是多子植物，寓意愛情「永世常青」，是對美好長久愛情和多子多孫的期許。相比之下，酒的濃烈和隨意性，難以承載婚姻禮儀中那份鄭重。「茶如隱逸，酒如豪士；酒以結友，茶當靜品。」婚姻不是一時的激情，而是細水長流的相伴，茶的特性，恰似這涓涓細流，綿延不絕。
茶，亦具品德高潔的特質。唐代陸羽提倡「精行儉德」的茶道精神，明代田藝蘅在《煮泉小品》中也說：「茶之為飲，最宜精行修德之人。」茶的清新、純淨和高尚，可示意愛情「冰清玉潔」，代表着男女雙方對愛情的純淨與堅守，與婚姻的莊重、純潔相契合。而酒的文化內涵，更多與豪情、離別、消愁等情感相關，「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，酒更多承載的是情感的宣洩，與婚姻所追求的純潔、長久等品質，似有疏離。
茶，還蘊含着對經濟和生活的珍視。茶葉自然生成，獲取相對容易，隨着茶葉商貿的逐漸興盛，茶在古代是一種重要的經濟作物，具有較高的價值。古人開門七件事「柴米油鹽醬醋茶」，茶是老百姓居家過日子的重要組成部分。以茶為禮，體現了婚俗中對物質經濟基礎的重視，又是對未來生活質素的期許。酒在古代屬於奢侈品，普通老百姓難以企及，更難以將其作為婚禮聘禮，廣泛應用於婚俗之中。
「三茶六禮」，以茶為媒，以禮為綱，將婚姻的莊重與茶的韻味完美融合。它是一種習俗，更是一種文化傳承，讓我們在茶香四溢中，感受古人對婚姻的敬重，對美好生活的期許。在歲月流轉中，這蘊含着詩意與溫情的茶禮文化，依然散發着獨特的魅力，值得我們去品味、去傳承。
