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七日談(北京篇)/「流動盛宴」,嶺南盛宴\姜舜源

  圖:廣州南越王墓出土西漢「越式鐵鼎」。\南越王墓博物館藏

南朝丘遲《與陳伯之書》名句:「暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。」農曆三月相當於如今陽曆四月,嶺南陽曆三月的物候倒像江南農曆三月。香港業界推出「藝術三月」,春朝朝日,文采斐然。由香港故宮文化博物館與故宮博物院聯合主辦的「流動的盛宴──中國飲食文化」大展,為香港春朝平添中華傳統文化的清芬,引得觀眾趨之若鶩。作為嶺南文化的香港地區,歷史上從未缺席中華文明的「盛宴」;作為五大菜系之一的粵菜,也為「中國飲食文化」增光添彩。因此,中華文明的歷史盛宴,也是嶺南文化的歷史盛宴。

在中華民族百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史上,從何時形成了飲食文化、把吃飯變成了藝術,如今恐難提供確切的答案,但以農耕文明著稱的中華民族,為人類發明了稻作、穀物、絲織,當草原文明、遊牧民族還在茹毛飲血的時候,我們的先輩已經「鐘鳴鼎食」、「錦衣玉食」了,這是不爭的事實。廣州秦漢南越王墓出土文物,不但有中原地區通行的青銅器,還有當時高科技前衛產品鐵鼎,用鐵鍋燒製食物,比厚重的銅鍋實用多了。「玉食」之說在商周之際已經存在。武王伐紂建立周朝之後,給天下立法規《洪範》,規定:「惟辟(君王)玉食」,唯有君王可以享用美食。春秋《管子》批評商紂王「瑤臺玉餔」猶嫌不足,唐代房玄齡解釋:玉餔就是玉食。

玉食泛指精美的主副食,包括白玉一樣的大米。一九九三年和一九九五年,在湖南道縣(古道州)玉蟾岩即永州至廣西梧州的古「蒼梧」之地,出土距今一萬七八千年的陶釜──舊石器時代烹煮食物的鍋,和距今一萬年前的古栽培稻的四粒稻穀;在附近澧縣則發掘稻穀、稻米近一萬五千粒,同時出土了木耒、木鏟、骨鏟等稻作農具,及木杵等稻米加工工具,反映了從種稻到舂米、燒飯全過程。距古蒼梧一步之遙的嶺南自然不會置身事外,也是稻作故鄉。

與北方一樣,嶺南在新石器時代創造了燦爛的玉文化。香港屯門湧浪遺址出土距今六千年上下新石器時代晚期玉鉞;大嶼山發現距今三千年前後西周時期白芒玦飾作坊遺址等等,琳琅滿目。

唐杜牧《過華清宮絕句》:「長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。」據五代王仁裕《天寶遺事》稱是當時涪州即今重慶一帶進貢,以快馬馳載,七日七夜至長安。

嶺南物產豐富,很多是北方不出產的。北宋蘇軾被貶惠州時,寫下千古名篇《惠州一絕》:「羅浮山下四時春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人。」還研製出「東坡羹」:「東坡居士所煮菜羹也,不用魚、肉五味,有自然之甘。」(蘇軾《東坡羹頌》)

清乾隆時從福建運送荔枝進宮,將整株掛果的荔枝樹連土移入大木盆中,裝船輾轉至京杭大運河北上:「中冠從今重八閩,連根移入上林春。朱盆到日迎風熟,綠樹依欄帶露新。自是遠臣崇土貢,早知聖世等常珍。差船不用催程緊,五月炎歊滿水濱。」(清倪本毅《荔枝船》)

秦漢以來,嶺南經濟貿易發展迅速。晚唐廣州司馬劉恂《市舶錄》稱廣州「市舶」(近代海關前身):「市舶者,其利不貲榷,金山珠海,天子南庫也。」「百蠻之賮(寶物),五天之珍,每歲山積。」最晚從唐朝起,粵海關稅收幾乎與戶部財政收入相當,不但是國家財政的「南庫」,也是皇帝私房錢的來源。所以宋太祖建立宋朝之初,開寶四年(九七一年)即在廣州設立「市舶司」,命廣州知州兼「市舶使」,成為最早設立海上貿易管理機構的地方。唐宋以來皇家美食盛宴,有大量金錢來自嶺南貢獻。

清朝皇帝也精明得很,皇家內庫資金不在農民賦稅銀上打主意,而是由海關、鹽課收入中直接抽取,廣州外貿關稅之一部分就成為皇帝的私房錢,其中一部分由粵海關監督(關長)、兩廣總督、廣東巡撫採購各種物資進獻皇帝。第二次鴉片戰爭之後,同治四年(一八六五年)開始,皇家內庫靠各部門籌集資金,粵海關仍佔很大比例。目前尚無證明粵菜進入清宮的資料,但廣式傢具、廣造鐘錶、珠寶盆景、廣繡等等工藝品,已經成為清代宮廷生活物資的主體。

展覽第一部分「跨越生死──禮食同源」,展示新石器時代至漢代與飲食相關的禮器、陪葬品,探討古人將生前的宴饗「移動」至來生的問題,將相關文物視為溝通人神天地的重要媒介。這種安排基本合乎歷史實際。近年來,學術界不少人探討古代中國人規劃死後及來世問題,比如認為隨葬絲綢衣物是寓意蠶繭,寓意生命輪迴到初始狀態。其實中國古代的陪葬主要是基於「事死如事生」、「祭如在,祭神如神在」(《論語·八佾》)的思想意識,希望逝者能像活着的時候一樣享受生活,而不是想着來世如何如何。

季路問孔子鬼神、死亡問題,孔子回答說:「未能事人,焉能事鬼?」「未知生,焉知死?」(《論語·先進》)人的問題都未能解決,還說什麼鬼神?活着的事都搞不清楚,哪裏還知道死後的事?所以他的弟子們總結說:「子不語怪、力、亂、神。」(《論語·述而》)。漢武帝開始「罷黜百家,表章六經」,獨尊儒術,此後儒家思想成為兩千多年封建社會統治思想,中華民族精英分子一直效法上古《周易》以來提倡的積極進取、奮發有為的人生哲學,「天行健,君子以自強不息。」這也是激勵如今中華兒女的精神動力。

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