清明時節，緬懷先人，不僅是情感的寄託，更是代代相傳的禮俗傳承。從歷代書畫中可見端倪：文人墨跡中，王羲之的《喪亂帖》猶帶哀思，顏真卿的《祭伯文稿》承載着生者難以言說的懷念。若說《清明上河圖》以市井長卷定格了人間煙火，吳昌碩的「明月前身」印章則將伉儷情深鐫於方寸。
這些藝術載體雖跨越千年，卻與更古老的祭祀傳統遙相呼應。清明不僅是二十四節氣之一，更是中國傳統節日中的重要祭祀日。祭祀是對祖先和神明的禮敬，這一習俗源遠流長，早在商周時代就有記載。商王武丁時期的塗朱牛骨刻辭甲骨文，便是這一傳統的見證。這些甲骨文不僅記錄了商代的社會生活和天文氣象，其書法藝術也極具價值。
甲骨文所承載的，不僅是占卜決策的歷史，更是先民對天地祖先的虔誠信仰。甲骨文，又稱契文、卜辭等，是商周時期用於占卜的文字。商王無論國家大事還是私人生活，皆依賴甲骨占卜決策，並將結果刻於甲骨上，由王室史官保存。這一習俗在商亡後逐漸消失，但其文字藝術和歷史價值至今仍被世人珍視。
而現存甲骨文物中，河南安陽出土的商武王時期牛胛骨版記事刻辭（附圖），可謂箇中典範。此骨版高三十二點二厘米、寬十九點八厘米，現收藏於中國國家博物館。這塊骨版保存完整，正面刻辭四條，背面兩條，共計一百六十餘字，背面字內填朱，色彩絢麗，內容涉及商代社會生活和天氣情況，具有極高的文史價值。其字體瘦硬勁直，工整端嚴，字形大小錯落，生動有致，展現了甲骨文書法的獨特魅力。
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