又是一年元宵。

日子倏然而過，轉眼就到了丙午馬年第一個月圓之夜。香港忽然很冷，那種冷不算凜冽，完全是從細雨中慢慢滲上來的，絲絲縷縷，纏着人的腳踝不肯放。一遍遍刷着天氣預報，翹首以盼着暮色降臨後，雲層能稍稍退讓，容月光與星辰編織一場夢幻綺麗的盛宴。

算起來，節後已復工逾十天。過了今夜，馬年春節也算畫上了句號。新聞播報說今年元宵有月全食，罕見血色滿月與六星連珠奇觀將現。這種天體精準排列的數學之美，上次是2007年，下次相遇要到2072年。晚間早早出門，街頭巷尾流光溢彩，利東街、文化中心露天廣場、北角匯等，滿眼桃花綻放及璀璨花燈、醒獅游龍，處處勃發出一股盎然生機。紅燈籠高高掛如星子墜落凡塵，既有瑞馬踏雲騰躍，騏驥馳騁、勢不可擋，也有牡丹錦鯉等，層層疊疊，雍容又靈動。光影交錯間，千盞燈火蜿蜒成河，將心有錦程春、策馬踏光行的從容奔赴與心之所向，糅進香江夜色。

元宵主要在賞燈，也叫逛燈市，或鬧花燈、踏燈節。無論「銀燭影中明月下，相逢俱是踏燈人」，還是「有燈無月不娛人，有月無燈不算春」，皆道盡其中真諦。燈火相依，人們逛着鬧着踏着，才是元宵。花燈與元宵，互為靈魂。花燈變化萬千、種類繁多，大江南北各有不同，北方豪邁大氣，江南婉約靈巧，嶺南鮮活熾烈……清代《京都風物志》有載「其燈有大小、高矮、長短、方圓等式，有砂紙、琉璃、羊角、西洋之別，其繪人物，則列國、三國、西遊、封神、水滸、志異等圖，花卉則蘭菊、玫瑰、萱竹、牡丹，禽獸則鸞鳳、龍虎以至馬牛貓犬與魚蝦蟲蟻等圖，無不顏色鮮美，妙態純真，品目殊多」，繽紛幻彩中，人們早已看燈不是燈，有着更多審美、性情、志趣、民俗、祈願等象徵意義和美好期盼了。

關於元宵張燈起源，學界觀點莫衷一是，流傳最廣的有「太乙神祭祀說」「佛教燃燈說」和「道教三元說」。三種說法不管怎樣，元宵根系內核，都與中華文明早期以燈火照亮天空、與天地神明溝通等祭祀活動深度交纏。其之形成不是單一起源，而是多種文化因素歷經漫長歷史，不斷交融、演變、沉澱，最終匯聚成今天的形態。

但賞燈具體成為一種制度，實始於唐初，盛於兩宋。唐代在正月十四到十六取消宵禁，全民狂歡、徹夜遊玩。到宋代，燈市得名且擴大作用，天數從十五到十九接連五夜，燈的種類也空前豐富。事先必搭一座高達數丈燈棚，燈燭數十萬盞，金碧相射，錦綉交輝。百姓看燈買燈、猜燈謎、放水燈、孔明燈、天燈，熱鬧非凡，遺澤至今。

辛棄疾那句「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」和結尾「眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」，道出人生「飄飄乎如遺世獨立」的境界，被奉為吟詠元宵壓卷之作。十里燈火盡繁華，尋尋覓覓，得來全不費工夫。原來繁華盡頭是孤獨，也唯有獨孤。這之間，涵蓋了一個個紛繁複雜的時代。每個前來賞燈點燈的人，都在祈求煙火向星辰、所願皆成真。所以我幼時常想，全球點燈皆富民族特色，全交託宗教仰望。猶太人有光明節，波斯教有拜火教，天主教堂點蠟燭，佛教水上浮燈念先人，道教燃天燈拜斗賜福增壽，俱為點亮長明燈、永不熄滅，何以獨西方人生日許願要吹掉蠟燭？不該是單純點一盞燈、許一個願，在燈火跳動瞬間，心願隨光飄遠，直向天盡頭。

後來讀書，看到諸葛亮臨終前於五丈原上點燃七星燈陣的故事。七星燈對應北斗星辰，亦稱續命燈或招魂燈。一說他透徹天象變化，七星燈陣位置與蜀軍陣勢呼應，乃天時已至徵兆，是一項融合天文學、軍事戰略與情報工作的精妙布局；二說他祈禳北斗續命，以期完成北伐大業。在七盞主燈旁依八卦之方位，點燃四十九盞燈。若七日內主燈不滅，壽命可增十二年。但即將成功之際，一主燈不慎被人碰倒，一切努力付諸東流，諸葛亮揮劍長嘆「生死有命，不可強求」。因而燈在我心中，愈加神秘莊嚴，不僅僅是手中的燈籠，更散發着智慧之光。

現代城市燈火通明，元宵的燈與其說是為照亮什麼，不如說是為記住什麼。「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。」千百年來層累積澱的信仰、希望、團圓、光明與不滅的火焰，都在今夜這一刻大大小小的花燈藝術展上迸發出新的希冀。

我抬起頭，身旁是牽着手的老夫妻，步履緩慢卻默契，紅彤彤的光影映着他們鬢角的霜雪，也映着眼底漾開的那束柔光。前面追跑打鬧的孩童，揮舞着熒光棒，咯咯的笑聲清脆如銀鈴。燈火遙相映，人間共良辰，便是最好的圓滿。

正月十五鬧元宵，十七驚蟄落燈。賞燈之後那些蓄積已久的鬱悶污濁，早已隨風而去；曾經蟄伏已久的期盼歡喜，終將破土而出。這是大自然的召喚與新生的吶喊，也是每一個心懷夢想者的起點！芸芸眾生，但行篤行志、不負人間春，時刻等待着那破天的春雷、上揚的溫陽地氣及呼喚着起來的衝鋒號角。

「蟄久者，飛必高；厚積者，行必遠」。我們要在步步攀升的正義剛陽之地氣的嶄新春天，心燈不滅，以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。

黎明已至，乾坤在握，讓我們攜手舉步，乘風上九天！