中國商業經濟學會副會長宋向清則對記者表示，內地花式祭祖現象，本質是當代年輕人對歷史的平視化、人格化、去神聖化解構，標誌着從「宏大敘事崇拜」向「個體生命共情」的文化覺醒，實現了從「跪拜神祇」到「對話故人」的轉變。「其核心是祭品與姿態的雙重革命，給曹操送布洛芬、諸葛亮送高鐵票等行為，既是祭品祛魅，也實現了姿態反轉。」宋向清表示，祭者不再仰視聖賢帝王，而是以同輩、朋友的視角，表達對歷史人物作為「人」的疼惜與分享，體現了歷史觀的躍遷──從傳統的「歷史=帝王功業、忠奸臉譜」，轉向「歷史=有痛點、有遺憾的具體生命」。
值得注意的是，這種「花式祭祖」也推動了年輕一代的歷史學習熱潮。記者了解到，為了更好地「應援」喜愛的歷史人物，不少年輕人主動研讀《三國志》《資治通鑒》等歷史典籍，甚至學術論文，《魏文帝集》因年輕人追捧而售罄，三國志研讀熱度一度超過考研資料。這種由興趣驅動的學習方式，讓歷史知識真正走進年輕群體，實現了文化傳承的良性循環。
宋向清認為，這屬於歷史的活態傳承，年輕人精準捕捉歷史人物的生平痛點，說明其真正研讀歷史，再以當代物品與話語完成跨時空關懷，將「聖人」拉下神壇，讓歷史擺脫課本死文字的刻板，成為有溫度的生命故事，同時也契合綠色環保的文明祭掃趨勢。
但宋向清也提醒，需警惕過度娛樂化、低俗化的邊界，對自家祖先保持莊重，對民族英烈、革命先烈不宜花式玩梗。 大公報記者劉蕊
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