陶淵明的真與智\招商局集團香港青年聯合會 吳猛

《陶淵明全集》（上海古籍出版社，2015年11月），收錄了陶淵明的傳世詩文共一百七十五篇，讓讀者在陶淵明的文字和精神世界裏，領略中華優秀傳統文化的魅力。

對於陶淵明的了解，是從中學時代的《五柳先生傳》這篇課文開始的，《陶淵明全集》不但收錄了這篇文字，更匯集了歷代評論家對該文的點評。當時陶淵明雖然居住條件惡劣，「環堵蕭然，簞瓢屢空」，但在此種窘境之下，仍「好讀書，不求甚解」。尤其是「不求甚解」的灑脫，一語道破魏晉文人的時代特色。

讀《陶淵明全集》，我感觸最深的有兩點：

一是陶淵明的「真」。陶淵明的詩作除了廣為傳頌的「採菊東籬下，悠然見南山」外，我試舉《歸園田居》其他詩句為例，「開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。」（歸園田居 其一）「桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。」（歸園田居 其二）「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」（歸園田居 其三）

這樣的寫實之作，在沒有影像記錄的時代，陶淵明的詩作為我們保留了隱逸詩人最真實的生存狀態記錄，也讓陶淵明與同時代其他「肉食者」形成鮮明對比。

二是陶淵明的「智」。這主要體現在他的詩文的理趣上。陶淵明思考得最多的是生死問題，比如《形影神三首》假設形、影、神三者的對話，我們可以將三者看作是陶淵明的三個分身，分別代表了其自身矛盾着的三個方面，三者的對話反映了他人生觀裏的衝突和調和，亦闡明了對天地、生死、禍福等諸多問題的見解，表達了他的「委運任化」獨特宇宙觀，並由此出發，得出形盡神滅的結論，有着強烈的現實意義。