「靖國史觀」陰魂不散 美化對外侵略

東京審判判決書鐵證如山，白紙黑字記載日本侵略罪行。然而，日本右翼勢力持續散布「東京審判無效論」，靖國神社14名甲級戰犯牌位前的「香火」依然不斷，公然為軍國主義招魂，所反撲的正是東京審判所判定的關乎世界和平的歷史道義。日本首相高市早苗上月以「內閣總理大臣」名義，向供奉二戰甲級戰犯的靖國神社供奉名為「真」的祭品，拒絕反省戰爭罪責，引發地區國家強烈譴責和不滿。

日本右翼勢力將戰犯塑造為「英靈」，利用靖國神社向日本民眾尤其是年輕一代灌輸美化侵略、鼓吹戰爭的「靖國史觀」，妄圖復活軍國主義，國際社會應高度警惕。

【大公報訊】據新華社報道：「靖國」意為「安定國家」，名稱本身即體現服務國家統治的功能。

靖國神社的起源可追溯至明治維新時期。1869年，明治政府設立「東京招魂社」，用於祭祀在戊辰戰爭中為擊敗幕府軍而戰死的人。1879年，「東京招魂社」改名「靖國神社」，並被納入國家神道體系，由國家直接管理。

近代以來，日本不斷發動對外戰爭，甲午戰爭、日俄戰爭、侵華戰爭、太平洋戰爭的大量戰死者不斷被供奉其中，靖國神社成為日本戰爭動員體系的重要一環。

秘密納入甲級戰犯供奉

東京大學名譽教授高橋哲哉在《靖國問題》一書中以「情感煉金術」概括這套體系：通過將戰死者塑造為「英靈」，並藉由天皇參拜等國家儀式，將個體與家庭的悲劇轉化為「為國犧牲的榮耀」，並納入國家敘事，為戰爭提供持續的社會動員。這讓靖國神社逐漸成為日本軍國主義的「精神支柱」。

1945年日本戰敗後，駐日盟軍總司令部要求日本廢除國家神道體系，靖國神社於是被改為「宗教法人」。雖然在形式上實現所謂「去國家化」，但其軍國主義精神內核絲毫未變，還在一些日本政要及右翼勢力「培育」下繼續「生根發芽」。

靖國神社從1959年開始供奉二戰乙級和丙級戰犯，到1978年更是將東條英機等14名對日本發動侵略戰爭負有重要罪責的甲級戰犯秘密納為供奉對象。此事曝光後，迅速引發日本國內及國際社會的譴責，但神社方面始終未作調整。

此後，政客特別是首相參拜靖國神社成為日本政治和外交中的敏感議題。中曾根康弘、小泉純一郎、安倍晉三等多名首相在任期間曾參拜靖國神社，引發侵略受害國強烈抗議和日本國內反對之聲。直到今天，在每年靖國神社春秋兩季例行大祭及8月15日日本戰敗日等時間節點，仍有不少日本政客不顧反對堅持參拜。

日媒：政客參拜把侵略正當化

此類行徑嚴重傷害受害國人民的感情，更充分暴露出日本始終未能清算軍國主義的歷史罪責。日本《朝日新聞》曾發表社論指出，日本政客參拜靖國神社，將「導致日本社會忘記對戰爭的反省，甚至將過去的侵略歷史正當化」。

《波茨坦公告》明確規定，「欺騙及錯誤領導日本人民使其妄欲征服世界者之權威及勢力必須永久鏟除」。然而，作為軍國主義精神支柱的靖國神社只是換了個「宗教法人」的馬甲，不僅未被真正「鏟除」，反而繼續傳播軍國主義思想。

日本輿論指出，日本政客公然參拜靖國神社和獻祭品的行徑，以及日本自衛隊與靖國神社相互勾連的事實，表明日本正在突破其憲法規定的「政教分離」原則，妄圖擺脫「戰後體制」約束，復活軍國主義。

高市等日本領導人和政客的獻祭品、參拜等行為，實質上是公然以自己的政治地位和影響力，為靖國神社及其所鼓吹的軍國主義思想背書。日本戰後的和平憲法要求，「防止再次因政府行為引發戰爭慘禍」。但高市上台後重用長期堅持參拜靖國神社的政客，並不斷擴軍備武，堂而皇之要讓日本走上軍國主義老路。

「當代日本社會理應深刻反思侵略歷史，但現實中，日本與戰前軍國主義的聯繫並未被真正切斷。」高橋哲哉說。