你是善妒的人嗎？
妒忌的本質在於一種不安全感，人因為害怕失去他認為重要的東西而產生妒忌，這些東西包括情人的身份、職場的崗位、獨家享有的待遇，等等等等。妒忌，常見於愛情，又不限於愛情，又成為了經典作品的恆久主題。
心理學家庫伯勒·羅絲因應人面對死亡與災難而產生的情感，提出了著名的「哀傷五部曲」，即否認、憤怒、懇求、沮喪、接受，而我則從日本昭和時期作家宮澤賢治的短篇故事《土地神與狐狸》悟出了「妒忌七部曲」。
《土地神與狐狸》的故事有三個角色，一棵樺樹小姐，「有兩個朋友，一個是土地神，祂住在正好五百步遠的谷地裏，一個是從原野南方過來的褐色狐狸。」樺樹小姐是土地神與狐狸的欲望對象，而三角關係就此形成。
妒忌的第一步是「與對手比較」。當老實的土地神知道了狐狸與樺樹言談甚歡，便有樣學樣找機會與樺樹單獨聊天，殊不知談到自己不熟悉的話題，更引來了樺樹不經意的一句：「你要不要問問狐狸先生呢？」一個人妒忌另一個人，往往因為欲望對象一句有意或無意的話。土地神不滿自己給狐狸比下去，「讓狐狸來教神仙道理」，從此燒起了妒忌之火。
「憤怒」是妒忌的第二步。土地神妒忌狐狸而憤怒，卻將憤怒發洩於路人。當怒氣過了，土地神回過神來才後悔自己不可理喻的無聊舉動。祂將自己發脾氣的醜事怪罪於狐狸，認為「這麼無聊全都是因為狐狸害的。狐狸還在其次，應該說是樺樹害的。是他們倆害的。但是，我並沒有對樺樹生氣，就因為我不怪樺樹，所以才這麼痛苦。」在這階段，妒忌之火只會燒到對手頭上，而不波及欲望對象。
當妒忌者察覺到持續的痛苦，他就會來到妒忌第三步，即「嘗試忘記，但忘不了」。土地神知道一切痛苦都來自樺樹，便要求自己「把樺樹忘了」，又想當然「怎麼也忘不了」，越想忘記，越是惦記，而在「八月某個濃霧深深的夜晚，土地神懷着難以言說的寂寥和滿腹的惱怒，信步走出自己的祠堂。不知不覺間，祂的腳自動往樺樹的方向走去」，情況就像我們分手後會「自動」打開舊情人的社交賬戶一般。
妒忌的第四步是「貶低欲望對象」。當妒忌者耐不住反反覆覆的憤怒，甚至認為自己的不理性行為既可憐又可笑時，往往會嘗試貶低欲望對象的價值去說服自己擺脫這個關係。土地神也如是，祂意識到「心情變好了許多，所以盡可能不想去想到狐狸或是樺樹。但還是不自禁的會想到，祂也沒轍」，只好跟自己說：「就算我再低賤，終究是個神，一棵樺樹對我究竟有什麼價值呢？」
然而，哪怕我們再努力貶低欲望對象，也不見得可以減低對他的渴望，卻產生了反效果：他明明就不好，而我卻痛苦地愛他，這明顯是「我」的問題。這是妒忌的第五步，即「自我懷疑」。土地神也自我懷疑，並自我責備，「那只不過是樺樹和狐狸在原野中的短暫對話罷了。這種小事就能擾亂你的心情，你還算是神嗎？」
從痛苦到自我懷疑，妒忌者可能就此離開那一段令自己泥足深陷的關係。「某個金黃透亮的秋日，土地神心情大好。今年夏天以來種種痛苦的心思，不知怎地都成了一團團霧靄，變成了環，掛在頭頂上。而且神奇的是，那種壞心眼的念頭，飛到九霄雲外去了，就算樺樹與狐狸說話，祂也不在乎，只要兩方覺得開心就好。」這是妒忌的第六步：自以為心平氣和。
妒忌的恐怖，在於它的霸道，在於它的反覆。你以為事過境遷，但妒忌的恨往往植根很深，也就是妒忌的第七步：「再次發作」。當土地神自以為穩住了心志，卻見到「狐狸逞強似的挺直肩膀，大步往遠處走去」，簡單數個動作、數句說話，土地神「腦袋突然一陣昏眩」，又憤怒起來了。
《土地神與狐狸》的故事，展現了「妒忌七部曲」，而當妒忌來到我們真實生活的日常關係，我們便會發現這七部曲的次序總是突如其來，反反覆覆，沒有順序，並與各種情感糾纏。但，無論是《土地神與狐狸》，還是我們實在經歷到的妒忌，可以肯定的是一旦妒忌之火燒起來了，往往要燒到滿目瘡痍方成結局。
