上期介紹了青山禪院牌樓的三副楹聯，本期繼續介紹另外兩副。

進入青山禪院山門，頂懸「青山禪院」四字牌匾，門的兩旁懸掛一副楹聯：

十里松杉藏古寺，

百重雲水遶青山。

此聯未知誰人所撰，但見書法厚重蒼潤，已令人產生崇敬之情。聯意交代青山禪院的所在地和周遭環境。在十里松樹和杉樹遍植之處藏着古舊的寺院；這古寺的青山之外，圍繞着一重一重以至百重的白雲和流水。「十里」示其廣闊，「百重」示其深遠；松杉中藏的古寺，顯出其「幽」，雲水繚繞的青山，顯出其特殊的「尊」。全聯似即景而生，不加雕琢，實則樸拙中自見風華。

值得一提，從聲律上，上聯「仄仄平平平仄仄」，第四字「杉」要讀平聲，音「衫」（saam1），不讀「懺」（caam2）。

順步而至客堂，門頂懸有「得渡」二字橫匾，兩旁有聯，曰：

韓碑屹立，杯石依然，過客偶題新甲子；

唐代羈縻，宋王行在，老僧能說舊山川。

據上款「民國廿一年秋七月大勢至菩薩誕日」及下款「順德高浩文屬岑學品書」，可知此聯是岑學品（生卒年不詳）受順德高浩文（生卒年不詳）之囑，於1932年農曆七月十三日大勢至菩薩的誕日所寫。

大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一，因以念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名的大菩薩。其誕日在農曆七月十三日。高浩文居士，為香港名流，1931年曾聯同陳廉伯（1884-1944）、陳靜濤（1887-1967）、劉德譜（1887-1955）、鄧介石（生卒年不詳）、李公達（生卒年不詳）、周佛慧（生卒年不詳）、王學仁（？-1958）等組織「香港佛學會」。岑學品為同盟會成員，任東莞、番禺縣長，再入張學良幕，抗戰前曾任代理廣東省長，後隱居香港荃灣，有名於佛學界，著有《虛雲法師無譜》、《茂峰法師事略》等。

青山禪院大雄寶殿後的杯渡巖上，既刻有「杯渡」二字，巖上安放的杯渡禪師像，據說為南漢乾和十二年（954）所造；至於一旁的「高山第一」石碑，相傳為韓愈（768-824）所題，但經許地山（1893-1941）等學者考證，應是宋朝鄉紳鄧符協（宋神宗時進士，生卒年不詳）所書。石刻遺址原在青山山頂，直到民國初年才有人將之拓印重刻於杯渡巖旁。

上聯「韓碑屹立，杯石依然，過客偶題新甲子」，作者即從「韓碑」、「杯石」落想，謂「韓碑屹立，杯石依然」，「過客」，經過此地者，作者自謂；受囑撰聯，故曰「偶題」，適逢菩薩生日，新一歲開始，故曰「新甲子」。

下聯「唐代羈縻，宋王行在，老僧能說舊山川」，「羈縻」，《史記·司馬相如傳·索隱》說：「羈，馬絡頭也；縻，牛繮也」，引申為籠絡控制。自秦漢以來，廣州為中外海上貿易中心，外國商船往廣東地區貿易，多經香港入珠江口。香港地區的屯門，都是往來商船稍作停留之地，唐朝政府為保商旅安全，設屯門鎮派兵駐守。「宋王」，指南宋皇帝宋端宗趙昰（1269-1278），和其弟趙昺（1272-1279），二人被元朝軍隊追逼，南逃流亡到香港；「行在」，指天子所在的地方。「老僧能說舊山川」，指青山禪院的老僧人，自然能夠說出本地過去的歷史。

全聯內容豐富，上聯實寫當前事，下聯概述過去歷史，「老僧」緊扣禪院。當然僧人不理人間事，緬懷歷史，心繫文化的，自然是撰聯的作者了。

陳樹渠紀念中學校長、粵語正音推廣協會主席 招祥麒博士