青松觀創立於1950年，屬全真教龍門派，派脈溯源於廣州至寶台。創立初年建壇於九龍偉晴街，1952年遷至彌敦道，1960年購置屯門青山麒麟圍建立永久觀址，其建築以純陽寶殿為中心，經悉心經營，觀內園林花石，長廊亭台，美不勝收。既可遊觀閒坐，也可觀賞多副名聯。以下介紹園林中柳芳亭外內的其中兩副，其一曰：

柳眼與法眼齊舒，看透紅塵人我相；

芳蹤共仙蹤靡定，探窮碧落地天機。

本聯懸於青松觀柳芳亭外楹柱上，為福建漳州陳劫餘於1977（丁巳）年初秋所撰。陳劫餘（1894-？）為陳炳猷（生卒年不詳）的堂侄，原名陳其鑣，畢業於嶺南大學，後留學法國。1911年，年僅十七歲的他追隨孫中山（1866-1925）參加廣州黃花崗起義，起義倖存後，改名陳劫餘。

上下聯各十四字，由兩個七字句組成。撰者用鶴頂格，將亭名「柳」、「芳」二字分嵌上下聯之首，並由此落想。

道家佛家異中有同

上聯「柳眼與法眼齊舒，看透紅塵人我相」，寫修道人看透紅塵。撰者從早春柳葉像人睡眼的舒展開始，由「柳眼」聯想到「法眼」。「法眼」，佛家謂五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一，指能認識到事物真相的眼力，泛指敏銳深邃的眼力。《五燈會元・卷一・釋迦牟尼佛》：「吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法，將付於汝，汝當護持。」「法眼」舒展起來，既有敏銳深邃、認識世情的能力，自然能「看透紅塵人我相」。佛家談到我相、人相、眾生相、壽者相，這「四相」的核心還在於「我」本身，「我」的形相與及由「我」產生的各種觀念、見解、情緒等，如能「看透」，便知無非是一種執著；佛家勸人破除執著，即色即空，這與道家的齊物逍遙，是異中有同的。

下聯「芳蹤共仙蹤靡定，探窮碧落地天機」，寫修道者探窮天地的奧秘。撰者看到眼前的花固在，但其他花的蹤影不定，又不知何處。由「花蹤」聯想到「仙蹤」，神仙在青松觀固在，如眼前的花一樣親近，但欲自己修行成仙，其道何由？於是由此及彼，上窮碧落，以探求天地的奧秘。

全聯意象深宏，以釋喻道，釋道共融，境界甚高，讀者宜一品再品。

柳芳亭內亦有多副楹聯，在「柳浪淘春」橫匾下兩邊楹柱上，有聯曰：

八柳繞金亭，最佳春暮鶯來，秋宵月上；

萬華繁玉宇，況是東迎紫氣，南挹青山。

此聯為煙滸樓主羅叔重於1967（丁未）年農曆五月仲夏之時所撰並書。羅叔重（1898-1969）原名瑛，字叔重，以字行。廣東南海西樵人。其居室曰「春酒堂」、「煙滸」、「三不以堂」。廣東高等師範畢業。工書。楷宗北碑，隸則由平正之中常見險筆，行草亦峭勁絕俗。其篆刻嘗從葉期（字退庵，？至1914）遊，出入周秦，兩漢，尤以六朝文字入印，頗獲時譽。

上下聯各十五字，以三個分句（五／六／四）組成。上聯「八柳繞金亭，最佳春暮鶯來，秋宵月上」，寫柳芳亭周邊景致。「八柳繞金亭」，八株柳樹圍繞着柳芳亭；「八柳」，是實景，是撰者在亭中外望所見。「金亭」，就是柳芳亭，亭內橫匾、楹聯刻字均髹上金色油漆，撰聯者因以稱之。

「最佳春暮鶯來，秋宵月上」是虛景，是撰聯者的回憶，他認為在柳樹遍植的環境下，最佳最美的是春天傍晚黃鶯飛來，和秋天晚上月亮升起的時候。

下聯「萬華繁玉宇，況是東迎紫氣，南挹青山」，寫萬花繁生的青松觀，東迎紫氣，南引青山。「萬華繁玉宇」，各式各樣無數的花朵，在青松觀內滋長；「繁」，作動詞，繁生。如果說「八柳繞金亭」是一個「點」的景致，則「萬華繁玉宇」便是整個「面」的景觀。「況是東迎紫氣，南挹青山」，何況是青松觀向東能迎接正東來的祥瑞紫氣，向南牽引着青青的群山；這便進一步增強青松觀對善信遊客的吸引力。

描寫亭景 進而寫青松觀

全聯為「柳芳亭」而寫，而不限於此。寫亭則上聯已足，撰者由點及面，進寫青松觀，寫其所在特色，道其創建宗旨。沒有上聯，則楹聯無所立；沒有下聯，則亭不知何處？此撰聯者的高妙處，讀者不可不知。至於平仄諧協、對仗工穩自不待言。「春暮鶯來，秋宵月上」與「東迎紫氣，南挹青山」本身自對，此對聯中常見之法，否則，便覺「春暮鶯來」對「東迎紫氣」及「秋宵月上」對「南挹青山」不工整了。

陳樹渠紀念中學校長、教育局中小學中國語文課程專責委員會（加強中國文學及文化）主席招祥麒博士