舊時秦人喜歡用石頭雕刻炕獅，大小如茶壺。有人得子，必請匠人來家裏雕刻炕獅，一子一獅。四歲前，紅繩一頭拴炕獅，另一頭繫孩童身上。炕獅是孩子的魂，任他在炕上翻滾，有炕獅拖着，掉不下去，長大後邪鬼不侵，刀槍不入，能踢能咬，敢作敢為。據說陝北人承蒙石獅子守護，體格分外強悍。
器物不獨有形，更有氣，形入眼，氣也由口耳鼻眼入內，進入身體。有人感慨自己體弱多病，打不過人，挨不起打，口渾，與人說辭，一急就前言不搭後語。為此專門收藏了上千個石獅子以壯膽魄，誇耀麾下有支獅子軍。想像那些老舊的獅子，散兵游勇一般遊蕩在陝北，經人收編，大小形狀組隊，列成方陣，也是大威風事。於是人想像自己指揮獅軍東征北伐，兵來將擋，水來土掩，學秦始皇騎虎遊八極，所向披靡，一吐惡氣……再不生病了拿淚水喝藥。樓再高不妨礙雲向西飛，端一盤水就可收月。哪兒都敢去了，也敢對一些人一些事說不。周圍人問：「你說話這麼口重？」他回：「手癢得很，還想打人哩！」人都不明白，原來人家有了獅軍，手雖無縛雞之力，胸中卻有了翻江倒海的念想。
收藏獅子軍的氣魄我沒有，也不敢想，但心切切想在家裏養一頭猛獸。請朋友畫了幾隻虎，收藏起來，秘不示人，希望虎氣上身。應劭《風俗通》有論，老虎是至陽之物，為百獸之長也，執掌搏殺，平息爭端，更能噬食鬼魅。
經年戀古，古董舊稱「骨董」，有人懷疑骨董二字不過是方言，初無定字……不明白古董字意。董其昌《骨董十三說》一錘定音，說所謂「骨」，存過去之精華，如肉腐爛而骨頭猶在；所謂「董」，明白通曉的意思。不少後人從此說，鄧之誠著《骨董瑣記》，考釋文物，鈎稽史料，羅列掌故，筆端飄逸出幾縷明清舊士老翰林的意蘊，風味大好，天下一等閒書，字裏卻分明有風俗圖、博古圖，更有人心語世道世情。書前有詩道得更好，頗可低回──過眼煙雲歷劫多，洞天清秘幾摩挲；堂堂白日甘頹廢，奈此飢蟲跋扈何。
都說古董是身外之物，過眼煙雲。身內之外，又豈能金石永年？更是過眼煙雲。世上常見成百上千乃至上萬年的身外之物，卻看不到多少百年肉身。
古董好，近來獨愛老古董。俗語說過，窮雖窮，還有三擔銅。實在是，窮雖窮，還有老古董。外祖母家舊年衣食豐厚，後來沒落了，晚年我見她屋子裏還有不少明清瓷器，補貼了不少家用。
學問三境界，古董五重天：真假難辨，亦真亦假。滿眼皆假，驚弓之鳥。去偽存真，所見即得。心生歡喜，玩物自娛。放下自在，與古為徒。
我戀古境，不戀古鏡。不喜歡古鏡，卻喜歡唐傳奇《古鏡記》，慕其跌宕起伏。不時拿來展讀，拍案驚奇。戀古比戀新好。陳子昂前不見古人，到底執念。古人從未離開，他們活在文字裏，或竹簡，或木牘，或紙頁，或碑帖，或金石，金石永年，精神矍鑠。
讀書寫作，古今相會，先秦諸子，竹林七賢，初唐四傑，三曹三蘇，公安竟陵……讀書快意事，有人得學問，有人得文采，有人得趣味，倘或不得快意，大抵會隔了一層。
