易經傳說是伏羲畫卦所創，周文王系辭，後經孔子註易，一直流傳至今至少有兩千多年。易經到底是一門怎樣的學問？它的本質又是什麼？
歸結起來可說是兩派，一是象數派，一是義理派。象數派屬「占筮」的神秘傳統，義理派屬「演德」的人文傳統。
「演德」，是因為隨着人類走出蠻荒和理性的張揚，易經超越了它最初的占卜功能，而昇華為一種人生哲學智慧。但「演德」難免有舊瓶裝新酒之嫌，「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智」。而象數易，因為回歸易的本源，也更接近原始易的真相。
對於易學的研究，需要有更加開放的視野。一是「易」一體而萬用，學者需知道一點應用，這樣可避免在研究中隔靴搔癢。其二，易古有「三易」之說（連山、歸藏、周易），今之《周易》只是易之一隅，不能限於一隅而障全目。這就需要有更豐富的文獻。
韓藝先生乃當代連山易歸藏易傳人，據師言，三易其實是一「易」，包括客觀體系、時空體系、數理體系三大部分，在連山易中集大成。歸藏是連山易的延伸，歸是歸總、藏是隱藏，就是把或顯或隱的數歸總起來得到一個數，叫定數。它偏重於數理體系論述，如乾之策數216、乾之規數864等。
《周易·繫辭》言「易與天地準，故能彌綸天地之道」。為何說易能與天地「準」？因為它的底層邏輯是「客觀」，它來源於古天文學。一個「易」字由「日、月」組成，它是古人總結出來的天地和日月星辰運行規律以及人事盛衰規律。古人定四季分八節，設八卦分陰陽，把八個節氣和八種物質結合起來模擬天道之運轉，推演「天人合一」的生存法則。
八卦者，聖人設卦觀象，天、地、風、雷、水、火、山、澤（父母、長男長女、中男中女、少男少女）。《連山易經》云：「天地之大莫過乎風，風運地，地載山水澤；風頂天，推離成日光，萬物生焉」。天地和人倫長幼，它是客觀的。
四季者，春夏秋冬。時光永遠流逝無情，但春夏秋冬無限循環。春花冬雪，它是客觀的。
干支者，古人用十天干十二地支來標註無形的時間而成「年月日時」。年月為一個系統，一年365天分12個月；日時為一個系統，一日分12時辰。昨天今天和明天，它是客觀的。
可以說，易經的底色是客觀的和唯物的，其中蘊含了人類極高的智慧。它通過對八種客觀物質之闡述，四季寒熱溫涼之分辨，然後分八宮，八卦演變成六十四卦，各系其辭，精細地推演爻變、象變，告誡人們如何對待自然變化和演繹人世間的人物、事物、行為等。
韓師之子韓長龍以家庭夫妻相處、子女教育培養和企業管理等為切入點，著成《連山易人和篇》一書。全書從象數易入手，論述八卦、干支、爻位和值符等，對於當今易學界專家和學者的研究當有啟發；又從應用出發，簡單明了，對於普通大眾了解易經和運用易經大有裨益。這也是這本《連山易人和篇》的價值所在。
