在文廟杏壇，有一塊「孔聖弦誦遺像讚碑」，也是建水文廟獨有的出彩之處。碑體高一點五米、寬零點八米，為相框式樣，突顯遺像祭奠端莊。聖人弦誦遺像精雕浮刻，聖人若遊詠洙泗之間，坐於杏壇之上，弟子侍側，弦琴而歌。碑上部用歐楷刻有宋高宗御題《孔子像讚》。文史專家很得意地說，「孔聖弦誦遺像讚碑」，只有雲南建水文廟才有。
見我們一臉的驚訝與疑惑，文史專家進步一解釋說：各地孔廟中的孔聖賢像讚碑，弦誦、遺像、讚文或居其一二。明代天順年間出任雲南臨安知府的王佐在《新增格古要論》的碑帖考證中提到：建築杏壇射圃時，借鑒前兩孔聖賢像讚，加上自己所得的聖人弦誦遺像，再結合自己對儒學的理解，新刻出「孔聖弦誦遺像讚碑」。而這一創新，成就出建水文廟的唯一。
文廟是文化的象徵，也是文脈的賡續。
漢文化進入建水地區，以元代建立的建水文廟為標誌。至明代，臨安府學與建水州學分列文廟東西，包括元江府學，也曾在此興辦，形成「一廟三學」的獨特格局。建水在清代先後建立崇正、煥文、崇文、曲江四個書院，境內更是人才輩出。明清兩朝，臨安有「臨半榜」之稱，即雲南科舉考試中榜者中，臨安府的佔了半數，堪稱雲南之冠，贏得「文獻名邦」、「滇南鄒魯」美譽。
一個縣竟有十個國家級重點文物保護單位，這很難得。文廟、朝陽樓之外，建水還有指林寺、雙龍橋、朱家花園、納樓長官司署，團山民居、玉皇閣、學政考棚、土主廟。能如此眾多地保護完好，就更難得了。作為觀光客，光是把這幾處轉下來，沒個幾天時間，怕是不夠的。
明嘉靖十三年（一五三四年），明朝狀元、貶謫雲南的楊慎到建水拜訪友人，曾留下一首詩《臨安春社行》：
臨安二月天氣暄，滿城靚妝春服妍。
花簇旗亭錦圍巷，佛遊人嬉車馬闐。
少年社火燃燈寺，埒材角妙紛紛至。
公孫舞劍駭張筵，宜僚弄丸驚楚市。
楊柳藏鴉白門晚，梅梁棲燕紅樓遠。
青山白日感羈游，翠斝青樽詎消遣……
楊慎如此「清明上河圖」般的白描，呈現出一幅熙熙攘攘、車水馬龍的市井圖，街市的熱鬧、經濟的繁榮、文化的興盛、生活的安逸……一切彷彿就在眼前。
到了建水，你會發現：四百多年過去了，楊慎描述的街市、里巷、寺廟、水井、牌坊等景象，現在都還差不多原封原樣；朝陽樓門洞裏，有圍坐着打牌、下棋的；正對着朝陽樓往西的臨安路，石板路光溜反光，兩邊綠樹成蔭，一溜兒原住民開設的小商舖，門口有嬉笑打鬧的兒童，閒坐聊天的婦人。看不到太多商業化的氣息，建水人幾乎把慢生活刻進骨子裏去了。濃濃的煙火氣撲面而來，閒適逍遙的生活氛圍，令人神清氣爽，流連忘返。
閒適的生活態度，也能成為賣點。有一天晚上，當地人領我去紫陶街閒逛，不曾想剛進去，里面比肩接踵、人山人海，全都優哉游哉地逛着，賣建水紫陶的不多，更多的是賣當地產的工藝品和小吃。聽說一晚上光遊客就有二十萬人，是妥妥的網紅打卡地。
被稱作「金臨安」的建水，不過是西南一隅的邊陲小城。真沒想到歷史文脈和人文氣息如此清晰濃郁，雄氣堂堂卻又平靜安逸，耐人尋味之間，不知不覺讓人精神放鬆下來了。
