遊人站在蘭桂坊的斜坡上，鼻子裏鑽進啤酒與咖喱魚蛋混雜的氣味。手機攝像頭誠然能記錄招牌的色彩，卻永遠無法傳遞那種潮濕空氣中飄盪的油膩與甜辣。科技再發達，也模擬不出汗水順着背脊滑下時的黏膩感，或是高跟鞋在石板路上敲出的疼痛節奏。
旅遊之所以為旅遊，恰在於它的不可複製性。東京淺草寺的籤文握在手中時的粗糙觸感，曼谷夜市炭火烤蝦的煙熏刺痛眼睛─這些細微感受構成了旅行的血肉。科技扮演的角色，是縮短了出發地與目的地之間的距離，導航軟件讓人免於在異國街頭迷路的尷尬，翻譯應用化解了語言不通的窘迫。但這些都只是工具，如同登山杖之於登山者，終究代替不了雙腳丈量山路的體驗。
當代人陷入一種錯覺，以為在社交媒體上收集足夠多的景點照片，便等同於擁有了那些地方。於是出現了一種新型遊客：他們舉着自拍桿在景點前擺姿勢，卻很少用肉眼直接觀察眼前的景物；他們忙於修圖上傳，卻無暇品味口中的當地美食；這種旅遊，本質上是一種經過科技中介的間接體驗，失去了本真的滋味。
香港的叮叮車是個好例子。遊客可以輕易在網絡上找到關於它的歷史介紹、高清圖片甚至虛擬乘坐體驗。但只有真正踏上那斑駁的鐵皮車廂，感受它轉彎時發出的吱呀聲響，聞到車廂裏混合了海風、機油與乘客體味的複雜氣息，才能理解這種交通工具何以成為香港的文化符號。科技永遠無法模擬的是：當叮叮車突然煞車時，你不得不抓住旁邊陌生人的手臂那一瞬間的尷尬與溫度。
深圳的「大策略」之所以成功，正是因為它懂得科技與真實的辯證關係。那裏的規劃者用科技手段提升遊客獲取信息的便利性，卻從未試圖用虛擬體驗替代真實接觸。華僑城創意園的AR導覽系統引導遊客發現牆上的塗鴉，但欣賞塗鴉的仍是遊客自己的眼睛；大鵬所城的數字博物館復原了古代海防場景，但遊客腳下的青石板路卻是真實的明代遺存。
教育的誤區在於過分強調科技的萬能，卻忽視了培養感受真實的能力。孩子能熟練操作各種智能設備，卻可能分不清海風與山風的氣味差異；能說出世界各大城市的地標建築，卻未必能體會不同城市街角咖啡館的氛圍差別。這種感官的鈍化，恰恰是過度依賴科技中介的惡果。
真正的文旅融合，應當是用科技為真實體驗鋪路，而非用虛擬取代真實。當遊客站在太平山頂，手機可以告訴他眼前的建築歷史，但吹動他髮梢的晚風必須是真實的；當遊客走進黃大仙祠，應用軟件可以解釋求籤的步驟，但籤文在他掌心的重量感必須是真實的。
夜深時分的廟街夜市最能說明問題。手機鏡頭拍下的畫面再清晰，也記錄不下炒蟹的鑊氣撲面而來的灼熱感，也保存不了算命先生搖籤筒時竹籤碰撞的清脆聲響，更無法複製站在人群中那種既孤獨又融入的微妙心境。這些感受之所以珍貴，正因為它們轉瞬即逝且無法數字化。
