近日，日本首相石破茂會見中韓兩國外長時，其官邸牆上懸掛的書法（日本稱「書道」）作品「解衣」二字，引發了公眾的興趣。
該作品落款為「聖雨書」，由日本書法家高木聖雨書寫於二○二一年。在二○二二年四月的一次展覽上，高木解釋了創作的靈感，稱這兩字出自《史記》的「解衣推食」。
《史記·淮陰侯列傳》中，項羽派人游說拉攏韓信。韓信回覆來人說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思是當初韓信在項羽手下不受重用，而轉投劉邦後，劉邦解下自己的衣服、推讓自己的食物送給韓信。「解衣推食」進而引申為關懷、相助之意。
不少分析解讀文章，將此與日本當下的外交方針相聯繫。鄰國之間，若能以「解衣推食」之態度相處，當然是好事。不過，「解衣」的成語可不止一個。高木聖雨在二○二二年三月另一場書法展時，又曾表示這兩個字出自《莊子》。《莊子·田子方》講了一個畫師「解衣般礴」，敞開胸襟，分開雙腿，展現了一種率性而坐、不拘小節的風采。這更符合藝術創作之道。
其實，不管是《史記》還是《莊子》，都是中國古代經典，在中日韓三國都有重要影響。日方選擇在此場合舉行會見，可以肯定的是藉此表達文化相通的親近感。至於是「解衣推食」還是「解衣般礴」，見仁見智，無需過度解讀。實際上，日本首相也常在此會議室會見其國內有關政、商、文人士，並非是專門為中國布設。當然，從當前中日關係來說，面對世界大變局，需要有一點「解衣般礴」的從容，更需要「解衣推食」的互惠。
